BARDO THODÖL: The Tibetan Book of the Dead

ENG: The ritual shows us three main intermediary bards in after-death consciousness: Chikhai Bardo – “bard of the moment of death”, the experience with the Light primordial, and awareness of the veil of Maya at work in samsara. Chönyid Bard – “bard of experiencing reality”; being compared to dreams, and at the moment after-death in which “karmic illusions” appear due to actions, thoughts and memories in life. Sidpa Bardo – “bard of rebirth”, which would be impulses for the rebirth, desires and prenatal psychological state.

Various foundations of Mahayana theory and Tibetan Buddhism are raised, even compared with various mythologies at the end of the book, and highlighting correspondence between them. But some fundamentals are defended in the work that are worth being discussed as the eternity of consciousness, in which it persists in the Universe even after death, making it clear that the decay and death of the body is not the end of existence human. And that there are several planes of consciousness and that reality goes far beyond the physical plane, explaining here how synchronicity is something so understandable in the culture Eastern. What for the West is usually only perceived in near-death experiences where we come into contact with the transcendent factor or at that moment called by muds of “Clear Primordial Light”, that it is possible to get in touch with the essence of being human, and recognize the soul and realize the importance of consciousness. Experience that amplifies the understanding of reality, which through absolute emptiness, the absence of thoughts and shapes. At that moment, the experience of losing the Ego is facilitated, it would be filtering priorities and valuing higher spiritual consciousness other than the futilities of the physical world. Since the transforming power of suffering and ignorance is given through the mind. Only after this transformation is it possible to be reborn and it is oriented to the individual who is aware of the premonitory signs of overcoming karma and spiritual elevation, thus being convinced to unite with a fetus with the intrinsic desire to return to life.

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PT: O ritual nos mostra três bardos principais intermediários na consciência pósmorte: Chikhai Bardo – “bardo do momento da morte”, a experiência com a Luz primordial, e a consciência do véu de Maya em atuação no samsara. Chönyid Bardo – “bardo da experimentação da realidade”; sendo comparado aos sonhos, e no momento pós-morte em que aparecem “ilusões kármicas” em razão de ações, pensamentos e memórias em vida. Sidpa Bardo – “bardo do renascimento”, que seriam impulsos para o renascimento, desejos e estado psicológico pré-natal.

Vários fundamentos da teoria Mahayana e do Budismo Tibetano são levantadas, incluso comparadas com várias mitologias no final do livro, e ressaltando correspondência entre elas.

Mas alguns fundamentos são defendidos na obra que valem a pena serem discutidas como a eternidade da consciência, em que ela persiste no Universo mesmo após a morte, deixando claro que a decadência e morte do corpo não é o fim da existência humana. E que existe vários planos de consciência e que a realidade vai muito além do plano físico, explicando aqui como a sincronicidade é algo tão entendível na cultura oriental. O que para o Ocidente geralmente só é percebido em experiência de quase morte onde entramos em contato com o fator transcendente ou nesse momento chamado pelos lamas de “Clara Luz Primordial”, que é possível entrar em contato com a essencial do ser humano, e reconhecer a alma e perceber a importância da consciência. Experiência que amplifica a compreensão da realidade, que através do Vazio absoluto, da ausência de pensamentos e formas. Nesse momento é facilitada a experiência de perda do Ego, seria o filtrar as prioridades e dar valor a consciência elevada espiritual outra que não seja as futilidades do mundo físico. Sendo o poder de transformação do sofrimento e da ignorância é dado através da mente. Só após essa transformação é possível renascer e é orientado ao indivíduo que fique atento aos sinais premonitórios de superações de karma e elevação espiritual, sendo convencido assim a se unir a um feto com o desejo intrínseco de retornar a vida.

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ESP: El ritual nos muestra tres bardos intermediarios principales en la conciencia después de la muerte: Chikhai Bardo – “bardo del momento de la muerte”, la experiencia con la Luz conciencia primordial y conciencia del velo de Maya en acción en el samsara. Chönyid Bardo – "bardo de experimentar la realidad"; siendo comparado con los sueños, y en el momento después de la muerte en la que aparecen "ilusiones kármicas" debido a acciones, pensamientos y recuerdos en la vida. Sidpa Bardo – “bardo del renacimiento”, que serían impulsos para el renacimiento, deseos y estado psicológico prenatal.

Se plantean varios fundamentos de la teoría mahayana y del budismo tibetano, incluso comparando con varias mitologías al final del libro, y destacando correspondencia entre ellos.

Pero se defienden algunos fundamentos en la obra que vale la pena ser discutido como la eternidad de la conciencia, en la que persiste en el Universo incluso después de la muerte, dejando claro que la descomposición y la muerte del cuerpo no es el fin de la existencia humano. Y que hay varios planos de conciencia y que la realidad va mucho más allá de eso plano físico, explicando aquí cómo la sincronicidad es algo tan comprensible en la cultura Oriental. Lo que para occidente suele percibirse solo en las experiencias cercanas a la muerte donde entramos en contacto con el factor trascendente o en ese momento llamado por fangos de la "Luz Clara Primordial", que es posible entrar en contacto con la esencia del ser humano, y reconocer el alma y darse cuenta de la importancia de la conciencia. trata eso expande la comprensión de la realidad, que a través del vacío absoluto, la ausencia de pensamientos y formas. En ese momento se facilita la experiencia de perder el Ego, sería filtrando prioridades y valorando una mayor conciencia espiritual más allá

futilidad del mundo físico. Dado que el poder transformador del sufrimiento y la ignorancia se da a través de la mente. Sólo después de esta transformación es posible renacer y es dirigido al individuo que es consciente de los signos premonitorios de superación del karma y elevación espiritual, siendo así persuadido a unirse con un feto con el deseo intrínseco para volver a la vida.

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